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laptop slots,Sala de Transmissão ao Vivo, Eventos de Jogos em HD e Interação com o Público, Conectando Você a Uma Comunidade Global de Fãs e Jogadores Paixãoados..Essa expansão da história indígena resultou numa mudança de abordagem e enfoque sobre os indígenas. Os pesquisadores dessa área passaram a analisar os indígenas de uma forma mais igualitária, reconhecendo-os como protagonistas de suas histórias, como também denunciando as violências cometidas contras essas populações. Nesse espaço, a etno-história teve um papel fundamental, já que ampliou as possibilidades de fontes para a pesquisa, não focando apenas em documentos oficiais. Entretanto, é possível encontrar trabalhos em história indígena que não recorrem a metodologia na etno-história, que por sua vez não utilizam fontes interdisciplinares. A utilização ou não depende do recorte de pesquisa e das escolhas teórico metodológicas dos historiadores. Do outro modo, por mais que a etno-história tenha se desenvolvido a cerca de discussões sobre os indígenas do continente americano, ela se expandiu para outras temáticas, como veremos a seguir.,Grande parte da atividade de construção concentrou-se nas bordas do Haram al-Sharif, geralmente agrupando-se em torno das ruas principais que levavam ao santuário. Os antigos portões do Haram al-Sharif perderam importância e novos portões foram construídos, enquanto partes significativas dos pórticos norte e oeste (''riwaqs'') ao longo da borda do Haram foram concluídas nesse período. Bab al-Qattanin (Portão do Algodão), por exemplo, foi construído em 1336-1337 e tornou-se uma importante entrada para o complexo a partir do centro comercial da cidade, um novo mercado chamado Suq al-Qattatin, que foi construído na mesma época. O patrono dessa construção foi Tankiz, o emir mameluco responsável pela Síria durante o reinado de Anácer Maomé. Ele também construiu a madraça Tankiziyya (1328-1329) na borda oeste do Haram al-Sharif. Outros monumentos da era mameluca na cidade incluem a Madraça as-Sallāmiyya (1338), o Minarete al-Fakhriyya na borda do Haram al-Sharif (data desconhecida, mas construído em algum momento entre 1345 e 1496), a madraça al-Manjakiyya (1361), o Palácio de Lady Tunshuk (por volta de 1388, mas integrado a edifícios posteriores) e o Mausoléu de Lady Tunshuk do outro lado da rua (construído antes de 1398). O sultão Qaytbay foi um notável patrono da cidade, construindo a Madraça al-Ashrafiyya (apenas parcialmente preservada) na borda do Haram al-Sharif, concluída em 1482 e considerada um importante monumento mameluco por si só, e o vizinho Sabil de Qaytbay, construído pouco depois, em 1482. A Madraça al-Muzhiriyya também foi construída em seu reinado, em 1480-81, por um oficial mameluco. As construções de Qaytbay foram os últimos edifícios mamelucos notáveis construídos na cidade..
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